4月17日，高一生紀念日：拒絕極權統治，守護臺灣自由尊嚴
黃春生牧師
記念高一生：自由與尊嚴的見證者
4月17日，是值得臺灣深刻記念的一天。這一天，我們記念阿里山鄒族的知識者、教育者與公共行動者高一生。他不只是白色恐怖時代的一名政治受難者，更是一位將族群尊嚴、公共責任與信仰實踐連結在一起的人物。他的生命提醒我們：自由從來不是憑空而來，尊嚴也不是強權施捨的恩典，而是人民在苦難中堅持、在壓迫中守住的價值。
高一生其人
高一生（Uyongu Yatauyungana），1908年出生於阿里山鄒族部落，畢業於臺南師範學校，歷任警察、教員與鄉長。在日本時代與戰後初期，他是少數能夠往返於部落與現代國家體制之間的重要橋樑人物。
文化與教育的推動者
他不只是地方行政領袖，更是一位具有遠見的文化與教育推動者。他深知，若族群要在劇烈變動的現代世界中站立得住，就不能只是被動承受命運，而必須保存文化、提升教育、拓展視野，並積極建立與外界的連結。
為族群尋路：交流、信仰與現代轉型
積極推動對外交流
他積極推動部落對外交流，親自前往臺北與孫雅各牧師（Rev. James I. Dickson）接洽，希望為鄒族部落帶來醫療、教育與信仰資源。這樣的行動，不是對權力的逢迎，而是為族人尋找一條更有尊嚴的出路。他所追求的，不是個人地位的攀升，而是整個族群的現代轉型與未來可能。
阿里山鄒族教會的發展
高一生所處的年代，也是阿里山鄒族教會發展的重要時刻。戰後初期，基督信仰透過不同宗派陸續進入部落，不僅帶來福音信息，也伴隨醫療、教育與生活上的支持。對許多山區部落而言，教會從來不只是禮拜場所，更是困苦之中彼此扶持、重建秩序與盼望的空間。
信仰的韌性與極權的迫害
然而，二二八事件之後，山區受到更嚴密的政治控制，宗教活動也一度中斷。在高壓統治之下，國家不只限制人民的行動，也企圖壓縮人民的靈魂空間。但信仰並未消失。透過像李永富這樣的地方長老努力，福音再度在茶山、山美、新美等部落傳開。即使沒有牧師，即使環境艱難，信徒仍然聚集、敬拜、持守信仰。這種由下而上的信仰實踐，正是教會最可貴的生命力所在。1956年後，長老教會正式進入阿里山宣教，逐步在各部落建立教會，更再次證明真正的教會不是依附權勢，而是與受苦的人民同行。
可惜，像高一生這樣致力於族群發展與公共責任的人，最終卻成為極權體制的受害者。1954年4月17日下午2時30分，高一生與另外五人在新店安坑刑場遭到槍決，罪名是「叛亂」。但今日回頭看，那不過是白色恐怖政權用來清除異議、打擊本土菁英與壓制自主聲音的政治羅織。極權最害怕的，往往不是暴力本身，而是人民開始思考、開始組織、開始尋求自主與尊嚴。
臨刑遺言：極權殘酷的最深見證

高一生臨刑前留下的遺言，尤其令人心碎：「一、妻不得再出嫁，須管教小孩；二、請政府沒收財產時，不要為難家屬；三、子女要集中幫忙母親耕農，不要上（止？）學；四、請政府將他們屍體火葬後，直接請政府送給他們家屬，不要再由他們家屬來領回。」
最後遺言沒有激烈的控訴，卻更顯出極權的殘酷。一位原本為族群奔走、為公共利益努力的知識者，在生命最後時刻，竟只能懇求統治者不要再傷害他的家人。這正是極權最可怕之處：它不只奪去人的生命，也企圖羞辱人的尊嚴，讓一切理想與抱負最後只剩下對家屬的牽掛與保護。
見證不滅：從歷史記念到當代警醒
歷史的火種
極權可以奪去生命，奪不走見證。高一生之所以值得臺灣世代記念，正因為他的生命本身已成為歷史中的見證。他所見證的，不是權力的榮耀，而是受苦者的真理；不是帝國的敘事，而是被壓迫者的尊嚴。這樣的見證，正是歷史真正不會熄滅的火種。
當代的警醒
今天我們記念高一生，絕不只是停留在對過去的哀悼，更是對當代的警醒。當前臺灣所面對的威脅，早已不只是軍事上的恫嚇，更包含政治統戰、認知作戰與對民主制度的滲透。尤其中國共產黨長期以「和平」之名包裝其擴張野心，但歷史已經反覆證明，極權所承諾的和平，往往是要求對方先放下自由、交出尊嚴、接受控制。新疆、西藏、香港的經驗，已經是血淋淋的現實教材。
辨識邪惡的能力
因此，4月17日的記念，絕不只是回頭看一位受難者，更是在今日重新宣告：臺灣不該再有任何形式的極權統治者，也不能對任何極權侵略野心掉以輕心。民主、人權與自由，從來不是抽象口號，而是許多人付上生命代價才換來的歷史成果。若我們忘記高一生，忘記白色恐怖，忘記那些曾被消音的本土聲音，我們就可能在新的威脅面前，再次失去辨識邪惡的能力。
召喚：在不義面前不妥協，在威權面前不沉默
對基督徒而言，記念高一生還有更深一層意義。真正的信仰，從來不只是教堂中的敬拜，也不是逃避歷史的安慰劑。真正的信仰，是在歷史現場中與受壓迫者站在一起，為公義發聲，為真理站立。上主的國不是建立在恐嚇、謊言與暴力之上，而是建立在公義、憐憫與真理之中。
當自由受威脅時，我們是否仍願意站立？
4月17日，不只是悲傷的日子，也是召喚的日子。高一生留給臺灣最深刻的，不只是殉難者的形象，而是一個持續向我們發問的生命：當自由受威脅時，我們是否仍願意站立？
當極權試圖以和平之名奪走尊嚴時，我們是否仍能分辨真假？
當極權試圖以和平之名奪走尊嚴時，我們是否仍能分辨真假？當歷史呼喚我們回應公義時，我們是否只剩沉默？
記念高一生，最好的方式
記念高一生，最好的方式，不只是獻上一束花，也不只是說一句惋惜，而是在不義面前不妥協，在威權面前不沉默，在恐懼之中仍選擇站立。這不只是對一位先行者的致敬，也是臺灣守護自身未來最起碼的責任。